Registro completo de la obra:
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Para Sánchez Arjona no está claro quién es el dramaturgo que compuso este auto de Abraham, aunque apunta la posibilidad de que fuese Felipe Godínez[[ (SA, 428)]]. Este dramaturgo andaluz murió en 1659[[ (UT, I, 340)]], fecha suficientemente cercana a la puesta en escena constatada en el calendario de representaciones como para mantener en pie la posibilidad de atribución. Los catálogos de La Barrera y Alenda y Mira, sin embargo, no constatan ningún auto con este título con fechas cercanas a la representación de la que damos cuenta aquí. De hecho, la pieza sacramental más cercana sería El divino Isaac de Godínez, del que se ha conservado un manuscrito autógrafo en la BNE bajo la signatura Res. 137, con una portada que reza “Acto sacramental... Salen el divino Abraham en blanco con barba larga, y el divino Isaac”[[ (AM1, 364-69)]]. El hecho de que esta versión se inicie con las palabras “Supremo Abraham en quien”[[ (PM, 159)]] mantiene en pie la posibilidad de que el auto que nos ocupa en el presente registro se pueda identificar con esta obra del andaluz, si bien no se podría afirmar con ninguna certeza. Queremos recordar también que hay otro auto sacramental La fe de Abraham, cuya atribución a Mira de Amescua ha sido clasificada como dudosa por Valladares[[ (VR, 170)]]. Urzáiz, por su parte, cataloga este auto de Abraham como anónimo[[ (UT, I, 57)]]. No conviene confundir el registro de este auto con los que corresponden en CATCOM a representaciones llevadas a cabo con bastante anterioridad. Así, sería el caso del auto homónimo representado en 1560; El convite de Abraham, representado en 1563 y 1571; y el de otro auto viejo titulado El sacrificio de Abraham y representado en 1582. De manera similar, es poco probable que pudiera haber una relación entre la obra representada en 1661 y el auto Abraham y Agar, de autor desconocido, que se representó en Madrid en 1614[[ (AM1, 230-31)]]. Finalmente, conviene consultar el registro de una comedia homónima representada en 1628, en donde se recogen los títulos de otras comedias sobre el patriarca bíblico que tampoco parecen tener relación ninguna con la representación aquí anotada.