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La flor de lis de Francia es una comedia atribuida a José de Valdivielso, tal y como recogen la mayoría de los catálogos clásicos que hemos consultado, así como el más reciente de Urzáiz[[ (BL, 415, 537, 550; Art, 80v, 153r; Sal, 534; MeR, xxxiv, xxxix; GaH, 45, 75; MC, 25, 45; Faj, 24r; F, IC, 87; UT, II, 643)]]. Se publicó impresa suelta, sin datos bibliográficos, con el título La flor de lis de Francia y conquista del santo sepulcro por el rey san Luis[[ (BL, 415; Sal, 534; F, IX, 87; UT, II, 643)]]. En cuanto a su título, la comedia aparece citada como Los flordelís de Francia en la noticia de representación de 1604, título que no recoge ningún catálogo. Así, en los catálogos consultados figura tanto con el marbete La flor de lis de Francia[[ (Art, 80v, 153r; MeR, xxxiv, xxxix; GaH, 75; MC, 45)]] como con el título La flor de lis de Francia, y conquista del santo sepulcro por el rey san Luis[[ (BL, 415, 550; Faj, 24r; F, IX, 87; UT, II, 643; AM1, 653)]], aunque Salvá solo la recoge como La flor de lis de Francia y conquista del santo sepulcro[[ (Sal, 534)]]. El catálogo de Arteaga, por su parte, la registra por la segunda parte del título, La conquista del santo sepulcro por el rey san Luis[[ (Art, 80v, 153r)]], mientras que en el de Mesonero Romanos aparece abreviado: La conquista del santo sepulcro[[ (MeR, xxxiv, xxxix;)]]. Por este último título aparece en algunos catálogos sin atribución, aunque por la similitud del título pensamos que se trata de la comedia que nos ocupa[[ (BL, 537; GaH, 45; MC, 25)]]. Por su parte, Urzáiz[[ (UT, II, 643)]] advierte que la obra se ha citado erróneamente como auto sacramental por algunos catálogos, como es el caso del de Alenda y Mira[[ (AM1, 653)]], quien menciona un auto titulado La flor de lis de Francia, atribuido a José de Valdivieso, e indica: “Moratín y otros citan una comedia titulada La flor de Lis de Francia y conquista del santo sepulcro por el rey san Luis”. Finalmente, Varey y Shergold[[ (F, IX, 87)]] mencionan el título que nos ocupa en relación con las noticias de representación de La conquista de Jerusalén, de autoría dudosa (al respecto, véase nuestra entrada en CATCOM), y la ponen en relación -aunque sin aportar detalles significativos- con Jerusalén conquistada, título de uno de los testimonios con que se conoce una pieza hoy atribuida a Agustín Collado del Hierro (véase el registro de CATCOM correspondiente El gran sepulcro de Cristo).